教育反思：中國孩子的美國『變形計』
時間: 2022-10-14 作者:yuanhengjia 閱讀次數(shù): 1101
孩子在異國上學(xué)，一方面是家庭支出劇增，另一方面是有的夫妻處于事實上的兩地分居狀態(tài)。但幾乎所有人都認(rèn)為值得，原因是孩子比以前健康開心了。我理解他們的心態(tài)。這些孩子如果在國內(nèi)讀書的話，可能連考上211大學(xué)的可能性都不大，雖然他(她)們父母的成就很高。但同時我也感到一陣悲哀。這說明我們的教育沒有充分滿足人們的不同需求，至少沒有滿足這部分人的需求。
于是我對一個現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣：為什么同樣一個孩子，在中國和美國上學(xué)的結(jié)果是如此不同甚至截然相反呢?經(jīng)過認(rèn)真考察，我發(fā)現(xiàn)，這主要是因為由于在歷史傳統(tǒng)、文化背景和社會制度等各方面的不同，中美兩國在教育觀上存在著巨大的差異。這種差異或許可以解釋我提出的問題
從教育者角度來看，兩國的教育目的不同。美國人教育的目的是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的或優(yōu)秀的社會公民，是一種公民教育。所有的公立學(xué)?！鼈兘邮苤菡呢斦С帧哪繕?biāo)都是為了提高本州人民的文明素質(zhì)。因此，美國各級學(xué)校在教育的過程中，非常重視如何減少學(xué)生的反社會行為。即使一個學(xué)生可能存在一定程度的反社會傾向，也會及早發(fā)現(xiàn)和干預(yù)。私立學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)未來的領(lǐng)袖，當(dāng)然更加重視對學(xué)生的公民教育。
首先是非常強調(diào)溝通。老師經(jīng)常鼓勵學(xué)生把自己的想法真實準(zhǔn)確公開地表達出來，而不是憋在心里不說。因此，大多數(shù)美國學(xué)生比較直接和陽光。喜歡誰，不喜歡誰，對一件事情的態(tài)度和自己的意見是什么，從小就會直截了當(dāng)?shù)乇磉_出來。另外，學(xué)校會通過各種聚會、活動和組織提供平臺，創(chuàng)造學(xué)生和其他人溝通交流的機會。老師也會通過各種途徑訓(xùn)練學(xué)生如何準(zhǔn)確地表達自己，同時，如何正確地理解他人。
其次是允許學(xué)生犯錯。美國人認(rèn)為，任何人都會犯錯，即使是圣人也會如此。《圣經(jīng)》中的一則故事在美國文化中的影響極大：人們要把一個妓女用石頭砸死，但耶穌說，“你們中間誰是從來沒有犯過錯的，誰就可以先拿石頭打她?！庇谑撬械娜硕寄x開了。耶穌對妓女說：“你走吧，我定不了你的罪，沒有人可以定你的罪。因為沒有人從未犯過錯誤?！?/span>
在美國人看來，重要的不是不要犯錯，而是對待錯誤的態(tài)度，要勇敢地承認(rèn)錯誤，對錯誤造成的后果承擔(dān)責(zé)任，對因為自己的錯誤而受到傷害的人真誠地道歉——道歉是美國文化中非常重要的方面。做到了這些，一個人即使犯了再大的錯誤，自己也會坦然面對，至少不會心里不安——當(dāng)然，還是要盡可能避免犯錯誤。面對人們犯錯之后的精神壓力，美國社會提供了兩項重要機制予以幫助：一項是宗教懺悔。一個人有了罪惡的想法，做了錯事，可以去對神父說。神父會替他(她)保密。如果僅僅是只有想法還未付諸行動，神父還會進行勸阻。從心理學(xué)上說，一個人把自己的秘密說出來后，往往會如釋重負。這將在很大程度上降低因為焦慮等原因而可能導(dǎo)致的反社會行為。另一項機制是心理治療。美國人認(rèn)為，許多事情自己是無能為力的，特別是來自精神方面的壓力，必須尋求專業(yè)人士的幫助。他(她)們的口頭禪是：“你需要幫助?！?/span>
第三，盡最大可能發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的特點和優(yōu)勢，為他(她)提供富有針對性的教育，不斷提升他(她)的自信心。一個朋友的孩子從小不但學(xué)習(xí)成績不好，幾乎就沒有讓人覺得好的地方。因為體型太胖，他的脾氣也變得極為暴躁，和所有人都無法相處。特別是剛到美國的時候，因為語言不通，情況更加嚴(yán)重。就在家長和孩子都快要絕望的時候，有一天，學(xué)校的音樂老師找到孩子，對他說，我感覺你的音域可能很寬，音色也很好，你來跟我學(xué)歌劇怎么樣?慢慢地，孩子喜歡上了歌劇，因為他發(fā)現(xiàn)，在唱歌的時候他可以用他自己的方式感受世界。特別是當(dāng)夜幕降臨他站在舞臺中心引吭高歌時，他可以把他所有的不快，無以倫比的憤怒，無法抵擋的感傷和無窮無盡的熱情淋漓盡致地發(fā)泄出來，而且越是這樣，觀眾的掌聲越熱烈。(其實，在美國學(xué)校的舞臺上，你表演得再不好，觀眾的掌聲也會很熱烈。但當(dāng)你真的很棒時，他們的掌聲會更熱烈。)更重要的是，唱歌劇的過程讓他找到了自信。他想，歌劇我都能唱好，其他的事情為什么就做不好呢?結(jié)果先是英語很快變好，接著其他文化課的成績也隨之上升了。當(dāng)他有一天對爸爸說自己的理想是去紐約的茱莉亞音樂學(xué)院(TheJuilliardSchool)上大學(xué)時，我的朋友簡直驚呆了，那是全世界最頂尖的專業(yè)音樂院校啊!他從來沒有奢望過自己的孩子能夠取得這樣的成就。其實，像這樣一個在國內(nèi)學(xué)?？雌饋硪粺o是處到了國外卻仿佛變了一個人的孩子大有人在。實際上，這就是教育的價值和魅力所在：它使絕望的人變得擁有希望，使人的生活變得更加美好。
相比而言，中國人教育的目的是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，在教育過程中，非常重視對學(xué)生政治意識的塑造和專業(yè)技術(shù)的訓(xùn)練。前者可以保證學(xué)生未來對黨的事業(yè)的忠誠，后者可以保證學(xué)生未來滿足工業(yè)化建設(shè)的各種專業(yè)人才需求。
用一句形象的說法是“又紅又?！?。這種根源于前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制下的教育思想直到今天仍然具有深遠的影響。在大學(xué)的教育實踐中，“紅”的職能主要由思想政治教育系統(tǒng)完成，“?！钡穆毮苡杉毞值膶I(yè)化教育完成。在基礎(chǔ)教育階段，老師非常重視基礎(chǔ)知識的講授和訓(xùn)練，以及針對考試而進行的各種技巧訓(xùn)練，等等。為了保證教學(xué)秩序和便于管理，老師更喜歡聽話的孩子，很少鼓勵學(xué)生大膽地表達自己的想法。因此，許多學(xué)生到了大學(xué)課堂上，還不敢公開表達自己的觀點，甚至還會害羞臉紅。這就是為什么和同年齡的美國學(xué)生比起來，中國學(xué)生的基礎(chǔ)知識極為扎實，但很少能夠提出自己的獨立見解，并且往往顯得老氣橫秋，缺少孩子應(yīng)有的活潑和自信的重要原因
從受教育者的角度來看，兩國國民的受教育目的也不同。許多美國人受教育的目的是為了找到自己喜歡的事情，發(fā)現(xiàn)自我，使自己最終成為應(yīng)該成為的那個人。他(她)們相信，每個人來到世間都被賦予了特殊使命，都有自己存在的價值。生活和教育的意義就是找到這些價值，然后實現(xiàn)它。因此，在接受教育的過程中，他(她)們非常重視自我的感受，自己和自己比較，今天是不是比昨天有了更多的進步。老師也鼓勵學(xué)生這樣做。
一個朋友的女兒在學(xué)校里做的幾乎每一件事，都會受到表揚，以至于孩子自己都感到不好意思，經(jīng)常困惑地問爸爸：“我真的有那么棒嗎?”——在國內(nèi)，她從來沒有受到過老師的表揚，因為學(xué)習(xí)成績不好。但美國人的確是這樣認(rèn)為的，只要你做的比上一次好，就是“GoodJob!”(好樣的!)他們并不虛偽。在美國學(xué)校，特別是在幼兒園和小學(xué)，學(xué)校從來不會讓學(xué)生和家長有任何機會去做相互間的比較，每一個孩子都是在個人意義上最棒的一個。這是美國學(xué)生甚至美國人普遍具有強烈的自信心的重要原因。
相比而言，中國人接受教育的目的是為了改變自己和家族的命運，出人頭地，比別人強，向更高的地位攀登。家長對子女的要求是這樣，學(xué)生對自我的期許也是這樣。而且越是出身貧寒的家庭，這樣的愿望就更為強烈。因此，在接受教育的過程中，我們很少看重自己的感受，而是很重視別人看自己的感受，自己和自己比沒什么了不起，一定要比別人強才行。家里再窮，只要孩子的學(xué)習(xí)成績比隔壁老王——可能有錢也可能沒錢，有錢的話感覺更強烈——家的孩子好，心里就充滿了幸福感，生活就有了奔頭。反過來，家里再有錢有權(quán)，只要孩子的學(xué)習(xí)成績差，在別人面前就抬不起頭來，至多會阿Q式的自我安慰，我的孩子不需要那么好的成績也照樣能生活得很好。
即使孩子再沒有興趣，也一定要讓他(她)上幾個鋼琴、舞蹈、美術(shù)和跆拳道班，等等，這樣在和閨蜜八卦時，才能得意洋洋地炫耀自己的孩子有多優(yōu)秀，教育有多成功。學(xué)生要成為班里、學(xué)校乃至市里省里的第一，成為第二就是不可容忍的失敗。幼兒園要上最好的，小學(xué)要上最好的，中學(xué)要上最好的，大學(xué)要考北大、清華，進了北大、清華之后還要一定進哈佛，中國的家庭就在為了實現(xiàn)這樣一個又一個目標(biāo)而奮斗的過程中完成了對子女的教育。參加工作以后，目標(biāo)就變成了科長、處長、局長(或者是部門經(jīng)理、副總經(jīng)理、總經(jīng)理)，等等。翻開中國人的簡歷，可以看到人生的軌跡就是由這樣一個又一個職務(wù)臺階組成，卻很少看到一個人在一個階段的一個崗位上取得了什么成績，為社會做出了哪些貢獻，自己獲得了怎樣的發(fā)展和進步，等等。
這種競爭性的文化，在一個人受教育的過程中產(chǎn)生了很深的影響和烙印。看到別人比自己強就不舒服，哪怕是好朋友之間也會產(chǎn)生嫉妒。同學(xué)聚會就是富貴攀比大會，混得不好都不好意思參加。社會變成了成功者的盛宴，教育也不例外。人們只關(guān)注最好的學(xué)校、最好的教師、成績最高的學(xué)生，卻很少想到，那些不好的學(xué)校、不好的教師、成績不高的學(xué)生，就沒有存在的價值和意義了嗎?實際上，在一個社會中，成功者永遠只是少數(shù)，那些看起來不成功的人才是“沉默的大多數(shù)”。一旦社會被分化為兩大群體——成功者和不成功者——的話，如果不能通過有效的教育和社會機制消解那些看起來不成功者在心理上的失衡，他(她)們就可能使用任何極端手段向他(她)們認(rèn)為是成功者的人痛下殺手。這正是復(fù)旦投毒案、清華朱令案等一系列校園惡性案件告訴我們的慘痛教訓(xùn)。
其實，中美之間在教育觀上存在上述差異并不奇怪。美國是世界上資源最豐富的國家，人數(shù)量不大，因此在教育問題上就會比較從容。中國的資源，特別是各類優(yōu)質(zhì)資源有限，再加上人數(shù)量實在過于龐大，必然在教育問題上比較緊張，更加強調(diào)競爭性。因此，許多看起來在美國實行效果良好的教育制度，中國卻根本實現(xiàn)不了。問題的關(guān)鍵在于供給和需求之間的超額需求太大，我們投入不起。
從這個角度看，也許僅僅只是改革高考招生制度還是遠遠不夠的，我們需要讓我們的教育變得更加多樣化，更富有彈性和適應(yīng)性，能夠盡可能地滿足各類不同人群對于教育的需求——而不是只有成功者——這樣也許我們就可以不用再漂洋過海，把孩子送到異國他鄉(xiāng)接受教育了。
